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是一刹那，集一百二十次一刹那为一瞬间，集十次一瞬间是片刻，集三十次片刻是须臾，集三十次须臾是一昼夜。三十个昼夜是一个月，两个月为一季，六个季为一年。每年的仲夏或仲冬是夏至或冬至。每隔三个季，太阳运行到最南或最北。在这段时间平分为二。从冬至一直到夏至之时，是太阳向北运行的时期，锐、热、粗的本性增长，再加龙与太阳之力，太阴和土的功效大大耗损，而辛、涩、苦的效能却增长了，致使人们的精力衰退。反之，太阳...
宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注
|藏医|四部医典|起居|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1303177612.html
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记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081470442.html
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更是不畏风雨，每天来回不间断的供应补给品，发挥佛光人慈悲救助的精神。
在昔加末佛光之家，邻近的民众还煮汤圆拿来请佛光义工们一起吃，忙着赈灾的义工们都忘了２２日是冬至，大家一起吃着汤圆，虽然灾情...
佚名
|马来西亚重灾区昔加末镇逾万人缺水缺粮|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0946317176.html
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，道俗皆不知有此二著矣。 盖如惺《龙华忏仪》以天台教观而撰，且以比丘二十五人共修，主要系依经作观，修习者鲜，今已不传。王志坚《弥勒忏法》更是鲜有人知矣。 故余于修习慈宗业时，在一九九七年冬至日初发...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104049400.html
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？”良久云：“挨落须弥如辊芥，鞫来不碍刹那间。” 冬至上堂：“灵山祖令，顿使人人顶门迸裂；昭觉权衡，总教个个舌头覆天。可以一语分玄要，一句定纲宗。转天关、回地轴，只如西天人说话，东土人未谙。又作么生...
释冤彻纲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172868991.html
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蒙古历），接受了汉历寅月（冬至后第二月）为正月，称为霍达月，以区别于此前的以鼠月为岁首。以寅月的朔日（正月初一）为新年，称为“杰波洛萨”（国王年）。此俗至今通用于卫藏大部分地区。 （3）《萨迦历书》的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01052170284.html
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志不移。诸山长老、各级领导、护法大德： 阿弥陀佛！冬至时分，今日寒气逼人，却有佛光注照。此时，四众佛子齐集德泉寺中，以欢喜的心参加大雄宝殿暨佛像开光大典法会。在这里，请允许我代表河北省佛教协会、代表...
陈家宝
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/16463296018.html
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大梁门)外专卖节令食品的市店“张手美家”，冬至后专卖萱草面，腊八这天卖“法王料斗”，法王料斗指什么尚待考证，有专家称或许就是“腊八粥”的另一名称。
到了北宋才开始有腊八粥名称的记载，孟元老《东京...
孙润田
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22163697194.html
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村庄聚居地，原本不在征用范围之内。但由于征用范围内有许多现代墓亟待搬迁，基建部门与村民商议后决定，在冬至之后的数日内，将这些墓葬集中迁移到一处新建的公墓去，而公墓的选址恰好就是居住遗址之所在（大概因为那里三山怀抱，环境宜人，所以使得今人和古人的眼光不谋而合吧。否则公墓也不会正好要座落在这座南宋院落基址上），所以便将居住遗址也牵连了进来。公墓必须在冬至前建成，这意味着我的工作时间至多只有两个月。而...
郑嘉励
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20363462686.html
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“夏至一阴生以后，开始渐渐吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是说阳气下降到地心，到了冬至才开始渐渐外放”“到了冬至一阳生的时候，最长管子中的灰，首先受到地下阳气上升的影响，便喷出管外，同时发出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461866536.html